{"id":2350,"date":"2021-10-04T01:39:11","date_gmt":"2021-10-04T01:39:11","guid":{"rendered":"https:\/\/cezear.pt\/?page_id=2350"},"modified":"2025-07-04T19:32:59","modified_gmt":"2025-07-04T18:32:59","slug":"tertulias-literarias","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cezear.pt\/en\/tertulias-literarias\/","title":{"rendered":"Tert\u00falias Liter\u00e1rias"},"content":{"rendered":"
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tert\u00falias Sociais (Post-it)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201c(\u2026) quando se exclui metade da popula\u00e7\u00e3o de fun\u00e7\u00f5es que visam o seu pr\u00f3prio governo, cria-se um d\u00e9fice informacional de g\u00e9nero logo no topo. Temos de entender que, quando se trata de governa\u00e7\u00e3o, os \u201cmelhores\u201d n\u00e3o s\u00e3o necessariamente \u201cos que t\u00eam dinheiro, tempo e confian\u00e7a imerecida por terem andado na escola e na universidade certa\u201d. Quando se trata de governa\u00e7\u00e3o, os melhores s\u00e3o os melhores para o todo, como grupo de trabalho. E, neste contexto, melhor significa diversidade (\u2026) temos de parar de agir como se a igualdade de oportunidades te\u00f3rica e legal fosse a mesma coisa que a verdadeira igualdade de oportunidades (\u2026) temos de implementar um sistema eleitoral com base em dados concretos, que seja concebido de molde que garanta que h\u00e1 um grupo diversificado de pessoas na sala quando \u00e9 preciso decidir as leis que nos governam a todos. (\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Livro de Caroline Criado Perez \u00abMulheres Invis\u00edveis\u00bb, Rel\u00f3gio D\u2019\u00c1gua, julho de 2020<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026)
A autoconsci\u00eancia por parte de uma pessoa bondosa pode ser uma coisa boa (\u2026), mas o que \u00e9 lament\u00e1vel \u00e9 que \u00e9 tanto mais dif\u00edcil ser bondoso quanto mais autoconsciente se \u00e9. Costuma dizer-se que, com o progresso da civiliza\u00e7\u00e3o, a crueldade desaparece e as rela\u00e7\u00f5es entre os homens tornam-se mais cordiais. Trata-se de um grande erro. Como podem tornar-se cordiais quando a autoconsci\u00eancia humana \u00e9 t\u00e3o forte? Pode parecer pac\u00edfico e calmo \u00e0 primeira vista, mas na realidade as rela\u00e7\u00f5es entre os homens s\u00e3o dolorosas, como dois lutadores que se debatem no centro de uma arena, im\u00f3veis um contra o outro. \u00c0 primeira vista, parecem t\u00e3o calmas quanto poss\u00edveis, mas em si mesmas, s\u00e3o como ondas furiosas.<\/span><\/p>

\u2013 Antigamente, as discuss\u00f5es eram resolvidas com viol\u00eancia, o que lhe dava uma esp\u00e9cie de inoc\u00eancia, ao passo que, hoje em dia, requerem intelig\u00eancia e ast\u00facia, o que aumenta a autoconsci\u00eancia (\u2026)<\/span><\/p>

\u2013 Assim, estamos ligados pela pobreza quando somos pobres, pela riqueza quando somos ricos, pela tristeza quando estamos tristes e pela felicidade quando estamos felizes. Um g\u00e9nio \u00e9 derrubado pelo seu talento, um cientista \u00e9 derrotado pela sua ci\u00eancia, e uma pessoa de temperamento explosivo (\u2026) se aproveitarmos os seus acessos de raiva, precipita-se \u00e0s cegas e cai v\u00edtima de trapaceiros … (\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Livro de Natsume S\u00f3seki \u00abEu Sou Um Gato\u00bb, Editorial Presen\u00e7a, 1.\u00aa edi\u00e7\u00e3o, setembro de 2023<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026)<\/span><\/p>

Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver no universo\u2026<\/span>
Por isso a minha aldeia \u00e9 t\u00e3o grande como outra terra qualquer,<\/span>
Porque eu sou do tamanho do que vejo<\/span>
E n\u00e3o do tamanho da minha altura\u2026<\/span><\/p>

Nas cidades a vida \u00e9 mais pequena<\/span>
Que aqui na minha casa no cimo deste outeiro.<\/span>
Na cidade as grandes casas fecham a vista \u00e0 chave,<\/span>
Escondem o horizonte, empurram o nosso olhar para longe de todo o c\u00e9u,<\/span>
Tornam-nos pequenos porque nos tiram o que os nossos olhos nos podem dar,<\/span>
E tornam-nos pobres porque a nossa \u00fanica riqueza \u00e9 ver. \u00a0<\/span>
(\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Fernando Pessoa \u00abO Guardador de Rebanhos\u00bb, t\u00edtulo de Alberto Caeiro, Publica\u00e7\u00e3o CentroAtl\u00e2ntico, 2.\u00aa edi\u00e7\u00e3o, novembro de 2014<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026)
CENA II \u2013 Jardim de Capuleto<\/span>
(entra ROMEU)<\/span><\/span><\/p>

ROMEU. \u2013 S\u00f3 se ri das cicatrizes aquele que nunca sentiu uma ferida.<\/span><\/p>

(Julieta aparece \u00e0 janela.)<\/span><\/p>

Mas \u2026 devagarinho! Qual \u00e9 a luz que brilha atrav\u00e9s daquela janela? \u00c9 o oriente, e Julieta \u00e9 o Sol. Ergue-te, \u00f3 Sol resplandecente, e mata a Lua invejosa, que j\u00e1 est\u00e1 fraca e p\u00e1lida de dor ao ver que tu, sua sacerdotisa, \u00e9s muito mais bela do que ela pr\u00f3pria. N\u00e3o queiras mais ser sua sacerdotisa, j\u00e1 que t\u00e3o invejosa \u00e9! As roupagens de vestal s\u00e3o doentias e l\u00edvidas, e somente os loucos as usam. Deita-as fora! Esta \u00e9 a minha dama! Oh, eis o meu amor! Se ela o pudesse saber! Est\u00e1 a falar! \u2026 N\u00e3o, n\u00e3o diz nada; mas isso que importa? O seu olhar \u00e9 que fala e eu vou responder-lhe \u2026 Sou ousado de mais; n\u00e3o \u00e9 para mim que ela fala. Duas das mais belas estrelas de todo o firmamento, quando t\u00eam alguma coisa a fazer, pedem aos olhos dela que brilhem nas suas esferas at\u00e9 que elas voltem. Oh! Se os seus olhos estivessem no firmamento e as estrelas no seu rosto! O esplendor da sua face envergonharia as estrelas do mesmo modo que a luz do dia faria envergonhar uma l\u00e2mpada. Se os seus olhos estivessem no C\u00e9u, lan\u00e7ariam, atrav\u00e9s das regi\u00f5es et\u00e9reas, raios de tal esplendor que as aves cantariam, esquecendo que era noite. Vede como ela encosta a face \u00e0 sua m\u00e3o. Oh! quem me dera ser a luva dessa m\u00e3o, para puder tocar a sua face.<\/span><\/p>

JULIETA. \u2013 Ai de mim!\u00a0 \u00a0
(\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00abWilliam Shakespeare \u2013 Romeu e Julieta\u00bb, livros de bolso IB165, Publica\u00e7\u00f5es Europa-Am\u00e9rica, 3.\u00aa edi\u00e7\u00e3o, Janeiro de 2003<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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O Amor<\/span><\/p>

\u201cAmor \u00e9 um fogo que arde sem se ver,<\/span>
\u00e9 ferida que d\u00f3i, e n\u00e3o se sente;<\/span>
\u00e9 um contentamento descontente,<\/span>
\u00e9 dor que desatina sem doer.<\/span><\/p>

\u00c9 um n\u00e3o querer mais que bem querer;<\/span>
\u00e9 um andar solit\u00e1rio entre a gente;<\/span>
\u00e9 nunca contentar-se de contente;<\/span>
\u00e9 um cuidar que ganha em se perder.<\/span><\/p>

\u00c9 querer estar preso por vontade;<\/span>
\u00e9 servir a quem vence, o vencedor;<\/span>
\u00e9 ter com quem nos mata, lealdade.<\/span><\/p>

Mas como causar pode seu favor<\/span>
nos cora\u00e7\u00f5es humanos amizade,<\/span>
se t\u00e3o contr\u00e1rio a si \u00e9 o mesmo Amor?\u201d<\/span><\/p>

Fonte: excerto de rimas, ed. de 1595, da obra-prima Os Lus\u00edadas<\/em>, de Lu\u00eds Vaz de Cam\u00f5es, Do livro \u00abPoemas Portugueses Antologia da Poesia Portuguesa do S\u00e9culo XIII ao S\u00e9c. XXI\u00bb, Porto Editora, abril de 2010<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) ajustou bem as plantas dos p\u00e9s ao solo, como as das est\u00e1tuas nos seus pedestais, com ambas as m\u00e3os vibrou umas m\u00e1sculas palmadas no t\u00f3rax, para lhe tirar o som, e n\u00e3o p\u00f4de resistir \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de dizer em voz alta, acompanhada de gestos dos bra\u00e7os estendidos para fora da janela por cima do telhado:<\/span>
– As ocasi\u00f5es n\u00e3o se procuram, encontram-se. E quem \u00e9, al\u00e9m de n\u00f3s mesmos, que lhes h\u00e1-de dar o a prop\u00f3sito? S\u00f3 quem n\u00e3o h\u00e1-de encontrar-se antes de chegar ao fim \u00e9 que foge da realidade com medo de ser mordido por ela! Mas eu n\u00e3o tenho medo de viver. O meu medo \u00e9 incomparavelmente maior do que esse: tenho medo de n\u00e3o viver!<\/span>
Os olhos ficavam-lhe no c\u00e9u. Porque n\u00e3o lhe teriam falado disto h\u00e1 mais tempo?! Oh, admir\u00e1vel destino: poder obedecer sem ser a homens!<\/span>
O infinito era-lhe acess\u00edvel.\u00a0(\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00abNome de Guerra \u00bb, de Jos\u00e9 de Almada Negreiros, Ass\u00edrio & Alvim, 1.\u00aa edi\u00e7\u00e3o, setembro de 2001<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) H\u00e1 cinco esp\u00e9cies de coragem, assim denominadas segundo a semelhan\u00e7a: suportam as mesmas coisas, mas n\u00e3o pelos mesmos motivos. Uma \u00e9 a coragem c\u00edvica: prov\u00e9m da vergonha; a segunda \u00e9 pr\u00f3pria dos soldados: nasce da experi\u00eancia e do facto de conhecer n\u00e3o como dizia S\u00f3crates \u2013 os perigos, mas os recursos contra eles; a terceira brota da falta de experi\u00eancia e da ignor\u00e2ncia, e por ela s\u00e3o induzidas as crian\u00e7as e os loucos, este quando enfrentam o que lhes aparece pela frente, aquelas quando pegam em serpentes. Outra esp\u00e9cie \u00e9 a de quem tem esperan\u00e7a: gra\u00e7as a ela, arrostam os perigos aqueles que, muitas vezes, tiveram sorte e os \u00e9brios; o vinho, de facto, excita a confian\u00e7a. Outra ainda dimana da paix\u00e3o irracional, por exemplo do amor e do \u00edmpeto. <\/span><\/span>(\u2026)<\/span>\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00ab\u00c9tica a Eudemo\u00bb, de Arist\u00f3teles, Imprensa Nacional Casa da Moeda, SA., 1.\u00aa edi\u00e7\u00e3o, Novembro de 2019<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) O sol n\u00e3o est\u00e1 a doidice de julho e agosto, corre mesmo uma fresca aragem, e onde quer que a gente ponha os olhos, daqui deste alto ponto que em tempos doutro tempo ter\u00e1 servido de atalaia, tudo s\u00e3o verdes searas, n\u00e3o h\u00e1 espet\u00e1culo mais capaz de desafogar as almas, s\u00f3 por dureza de cora\u00e7\u00e3o se n\u00e3o sentiria o afago da felicidade. Olhando a esta m\u00e3o, o mato \u00e9 um jardim sem rega nem jardineiro, s\u00e3o tudo plantas que tiveram de aprender \u00e0 pr\u00f3pria custa os modos de conciliar-se com a natureza, com esta pedra bruta que resiste \u00e0 penetra\u00e7\u00e3o das ra\u00edzes, e talvez por isso, por esta energia obstinada em lugares donde se afastam os homens, aqui onde a luta \u00e9 entre o vegetal e o mineral, s\u00e3o as ess\u00eancias t\u00e3o penetrantes, e quando o sol escalda a colina, todos os perfumes se abrem e aqui infinitamente adormecer\u00edamos, talvez morrendo com o rosto sobre a terra, enquanto as formigas, como os c\u00e3es levantando a cabe\u00e7a, avan\u00e7am protegidas por m\u00e1scaras de g\u00e1s, pois ali \u00e9 tamb\u00e9m o seu lugar de viver. (…)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00abLevantado do Ch\u00e3o\u00bb, de Jos\u00e9 Saramago, Porto Editora, 1.\u00aa edi\u00e7\u00e3o Julho de 2014, reimpresso em Dezembro de 2023<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) A liberdade \u00e9 a liberdade de pecar e a piedade consiste em, por amor a Deus, que teve de a conceber, n\u00e3o fazermos uso da liberdade. Era assim que as coisas sa\u00edam, de modo algo tendencioso, algo mal\u00e9volo, se as apar\u00eancias n\u00e3o enganavam. Em suma, irritava-me. N\u00e3o gosto que algu\u00e9m queira ter tudo, tire as palavras da boca do oponente, as vire do avesso e confunda assim os conceitos. Hoje, isso acontece com o maior dos desaforos e \u00e9 a raz\u00e3o principal do meu recolhimento. Certas pessoas n\u00e3o deviam falar de liberdade, raz\u00e3o, humanidade, deviam deixar-se disso por motivos de higiene.\u00a0(\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00abO Doutor Fausto\u00bb, de Thomas Mann, tradu\u00e7\u00e3o de Ant\u00f3nio Sousa Ribeiro, Rel\u00f3gio D\u2019\u00c1gua, Mar\u00e7o de 2021<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) Procurou-se durante muito tempo conferir \u00e0 vida uma originalidade absoluta, separando nela a mat\u00e9ria org\u00e2nica do substrato mineral: mas rapidamente se percebeu que n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a de natureza entre o mundo inerte do inorg\u00e2nico e a din\u00e2mica da vida. Onde situar ent\u00e3o a originalidade?
Se existe uma lei pr\u00f3pria da Vida, conferindo-lhe propriedades originais, \u00e9 sem d\u00favida em torno do conceito de c\u00f3digo gen\u00e9tico que devemos procur\u00e1-la. <\/span>
(\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00abO Ovo e a Galinha \u2013 Hist\u00f3rias do C\u00f3digo Gen\u00e9tico\u00bb, de Antoine Danchin, tradu\u00e7\u00e3o de Ana Lu\u00edsa Faria, Rel\u00f3gio D\u2019\u00c1gua, 1993<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) o vento a que soltaste as velas ao deixares a praia, dele n\u00e3o deves servir-te, agora, depois de te tornares senhor do alto-mar.
Enquanto d\u00e1 passos incertos o novo amor, deve buscar no uso as suas for\u00e7as; se bem o souberes alimentar, com o tempo ficar\u00e1 firme.
O touro que te mete medo, costumavas tu, quando era vitelo, fazer-lhe festas; a \u00e1rvore \u00e0 sombra da qual repousas, foi, antes, um arbusto;
nasce bem delgado, mas ganha for\u00e7as; \u00e0 medida que avan\u00e7a, o rio e, por onde passa, uma imensid\u00e3o de correntes vai recebendo.
Faz com que se acostume a ti; nada tem mais for\u00e7a que o h\u00e1bito; at\u00e9 a alcan\u00e7ares, n\u00e3o fujas a nenhum dissabor; que te veja a todo o tempo, que a todo o tempo te escute, que a noite e o dia lhe mostrem o teu rosto.
Quando tiveres mais funda certeza de que pode ter saudades tuas, quando, por estares longe e ausente, vieres a ser raz\u00e3o de cuidado, d\u00e1-lhe descanso; o campo em pousio devolve com lucro o que lhe foi confiado, e a terra \u00e1rida absorve melhor a chuva que cai do c\u00e9u.\u00a0 (\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00abArte de Amar\u00bb, P\u00fablio Ov\u00eddio Nas\u00e3o, tradu\u00e7\u00e3o de Carlos Ascenso Andr\u00e9, Editora Schwarcz, LTDA, 2011<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) Preciso de fazer um invent\u00e1rio r\u00e1pido do universo, como o homem que sonha e tenta explicar o absurdo da sua situa\u00e7\u00e3o confirmando que sonha. Preciso de fazer participar na minha emo\u00e7\u00e3o o espa\u00e7o e o tempo inteiros para iludir, assim, a sua mortalidade e ajudar-me na luta contra a degrada\u00e7\u00e3o total, o rid\u00edculo e o horror extremos de ter engendrado numa exist\u00eancia finita um infinito de sensa\u00e7\u00e3o e pensamento (\u2026) A praga da batalha e do trabalho baixa o homem ao n\u00edvel do varr\u00e3o, do animal que grunhe e vive obcecado pela conquista do alimento (\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00abFala, Mem\u00f3ria\u00bb, Vladimir Nabokov, tradu\u00e7\u00e3o de<\/span> An\u00edbal Fernandes, Rel\u00f3gio D\u00b4\u00b4Agua, Fevereiro 2013<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) De facto, gostava muito de flores, no sentido vulgar de saber como s\u00e3o belas e como a tornavam bonita. Amava a sua beleza, a sua vivacidade, e tamb\u00e9m a sua tristeza, mas de fora, como uma atitude da pr\u00f3pria beleza. Quando as flores j\u00e1 n\u00e3o estavam frescas, deitava-as fora como um vestido em desuso. (\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00abA Confiss\u00e3o de Uma Jovem\u00bb, Marcel Proust, Editorial Teorema, Maio 2003<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) Os verdadeiros g\u00e9nios de outrora tinham o poder de abrir as portas do infinito, de tornar poss\u00edveis todas as coisas, de p\u00f4r ao alcance dos homens todas as maravilhas; como era banal, em contrapartida, este fantasma moderno, este descendente degradado de antepassados poderosos, este d\u00e9bil escravo de uma l\u00e2mpada do s\u00e9culo vinte. (\u2026) Ficou \u00e0 janela da sua inf\u00e2ncia a olhar o mar da Ar\u00e1bia. A Lua estava cheia; o luar, estendendo-se dos rochedos de Scandal Point at\u00e9 ao horizonte long\u00ednquo, criava a ilus\u00e3o de um caminho de prata, como uma risca na cabeleira cintilante das \u00e1guas, como uma estrada de terras miraculosas.<\/span> (\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00abOs Vers\u00edculos Sat\u00e2nicos\u00bb, Salman Rashdie, D.Quixote, 13.\u00aa edi\u00e7\u00e3o: Junho 2021<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026)
Um homem senta-se sozinho em um quarto e escreve.
Quer fale o livro de solid\u00e3o, quer fale de companheirismo, \u00e9 for\u00e7osamente um produto da solid\u00e3o.
A. senta-se em seu quarto para traduzir o livro de outro homem, e \u00e9 como se entrasse na solid\u00e3o desse homem e a transformasse em sua pr\u00f3pria solid\u00e3o.
Mas sem d\u00favida isso \u00e9 imposs\u00edvel. Pois, uma vez que a solid\u00e3o abre uma brecha, uma vez que outro adota essa solid\u00e3o para si, n\u00e3o \u00e9 mais solid\u00e3o, mas uma esp\u00e9cie de companheirismo.
Mesmo que s\u00f3 exista um homem no quarto, j\u00e1 existem dois.
A. se imagina como uma esp\u00e9cie de fantasma daquele outro homem, que est\u00e1 ali e n\u00e3o est\u00e1, cujo livro \u00e9 e n\u00e3o \u00e9 o mesmo livro que ele est\u00e1 traduzindo.
Portanto, diz para si mesmo, \u00e9 poss\u00edvel estar e n\u00e3o estar sozinho ao mesmo tempo.
(\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do\u00a0livro \u00abA Inven\u00e7\u00e3o da Solid\u00e3o\u00bb, Paul Auster, Editora Schwarcz, 2020<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) Estamos sempre achando alguma coisa, n\u00e3o \u00e9, Didi, para dar a impress\u00e3o de que existimos? (\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00abEsperando Godot\u00bb, Samuel Beckett, Editora Schwarcz, 2021<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) Tenho por mais cru\u00e9is e daninhas estas unhas que as passadas (unhas temidas), porque os t\u00edmidos e covardes, para se assegurarem, fazem maior estrago que os temidos e valentes, que levam carta de seguro em seu bra\u00e7o. Um le\u00e3o contenta-se com a presa que lhe basta para aquele dia, ainda que tenha diante das unhas muito mais em que as possa empregar. A raposa, quando d\u00e1 em um galinheiro, tudo degola e despeda\u00e7a, at\u00e9 o sup\u00e9rfluo. Nem h\u00e1 outra causa desta disparidade, sen\u00e3o que a raposa \u00e9 covarde e o le\u00e3o \u00e9 generoso e valente. Tais s\u00e3o as unhas t\u00edmidas, maiores danos causam com seu temor que as temidas com sua pot\u00eancia. (\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Do livro \u00abarte de furtar\u00bb, escrito por um an\u00f3nimo<\/em> no s\u00e9culo XVII, uma publica\u00e7\u00e3o de edi\u00e7\u00f5es Afrodite, Fernando Ribeiro de Mello, Lisboa 1970<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) E um calafrio de terror percorreu a medula dos meus ossos e o meu sangue parou nas minhas veias, e o meu cora\u00e7\u00e3o cessou de bater. E o anci\u00e3o, que tudo sabia, compreendeu o meu sofrimento, e tirou a m\u00e3o de sobre as minhas p\u00e1lpebras, e os meus olhos se abriram de novo. E um manto de trevas impenetr\u00e1veis se desenrolou subitamente diante dos meus olhos, como diante dos olhos de Tobias, quando o Senhor quis provar a sua virtude. E eu percebi que a vida fugia dos meus sentidos, a ca\u00ed de face contra a terra com a in\u00e9rcia de um corpo sem vida. (\u2026)<\/span>\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Obra \u201cDe Medita\u00e7\u00e3o\u201d de Gon\u00e7alves Dias, excerto de Global Editora, 5.\u00aa reimpress\u00e3o, 2021<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) A melancolia \u00e9 imposs\u00edvel de combater porque, a partir do momento em que nos aventuramos no mundo, teremos sempre saudades de tudo. Do que fizemos e do que n\u00e3o fizemos, de quem se cruzou no nosso caminho e de quem jamais conseguiremos encontrar. Cuidar das plantas no nosso jardim \u00e9 prolongar a exist\u00eancia a criaturas que h\u00e3o-de morrer quando nos esquecermos delas; \u00e9 querer fazer com que o amor dure mais tempo para, quando nos virmos livres desta vida de uma vez por todas, partirmos de cora\u00e7\u00e3o a transbordar de tudo o que deixamos para tr\u00e1s (\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Livro de Jo\u00e3o Tordo \u201cBiografia involunt\u00e1ria dos Amantes\u201d, Penguim Random House, 1.\u00aa Edi\u00e7\u00e3o, Novembro 2016<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSimplifica\u00e7\u00e3o<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t

\u201c(\u2026) A caracter\u00edstica mais not\u00e1vel entre os seres vivos \u00e9 que est\u00e3o divididos em esp\u00e9cie que s\u00e3o, muitas delas incrivelmente especializadas em desempenhos particulares, muita vezes complicados, dos quais particularmente dependem para a sobreviv\u00eancia. Um jardim zool\u00f3gico \u00e9 quase uma exposi\u00e7\u00e3o de curiosidades e seria ainda mais se pudesse incluir uma panor\u00e2mica da hist\u00f3ria da vida dos insetos. A n\u00e3o especializa\u00e7\u00e3o \u00e9 a exce\u00e7\u00e3o. A regra \u00e9 a especializa\u00e7\u00e3o em truques peculiares deliberados nos quais \u201cningu\u00e9m teria pensado se a natureza n\u00e3o o tivesse feito\u201d. \u00c9 dif\u00edcil de acreditar que todos eles resultaram da \u201cacumula\u00e7\u00e3o casual\u201d darwiniana. Quer queiramos ou n\u00e3o, ficamos com a impress\u00e3o de que for\u00e7as ou tend\u00eancias nos afastam, do \u201cpuro e simples\u201d em certas direc\u00e7\u00f5es rumo ao complicado. O \u201cpuro e simples\u201d parece representar um estado de coisas inst\u00e1vel. (\u2026)\u201d<\/span> <\/span><\/p>

Fonte: Palestra de Erwin Schrodinger transposta para o Livro \u201cMente e Mat\u00e9ria\u201d \u2013 tradu\u00e7\u00e3o de Vera de Paula Assis e Jesus de Paula Assis, Editora Unesp, Cambridge University Press, 1977<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c(\u2026)<\/span><\/p>

H\u00e1 palavras que t\u00eam sombra de \u00e1rvore<\/span>
Outras que t\u00eam atmosfera de astros<\/span>
H\u00e1 voc\u00e1bulos que t\u00eam fogo de raios<\/span>
E que incendeiam onde caem<\/span>
Outros que se congelam na l\u00edngua e se desfazem ao sair<\/span>
Como aqueles cristais alados e fat\u00eddicos<\/span>
H\u00e1 palavras com \u00edmanes que atraem os tesouros do abismo<\/span>
Outras que se descarregam como vag\u00f5es sobre a alma.<\/span>

(\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Livro de Vicente Huidobro \u201cAltazor\u201d \u2013 tradu\u00e7\u00e3o de Diogo Fernandes, Ant\u00edtese Editores, Maio 2018<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEduca\u00e7\u00e3o D'Entreter<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t

\u201c(\u2026)
na altura, as assembleias da intelectualidade burguesa eram muito mais frequentes do que nos nossos dias, uma vez que ela ainda n\u00e3o reconhecera os seus limites. N\u00f3s, por\u00e9m, podemos dizer que sent\u00edamos esses limites, se bem que ainda fosse preciso passar muito tempo at\u00e9 amadurecer a percep\u00e7\u00e3o de que ningu\u00e9m pode melhorar a escola e a casa paterna sem destruir o Estado que tem necessidade de que elas sejam m\u00e1s.
\u00a0(\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Livro de Walter Benjamin \u201cCr\u00f3nica Berlinense\u201d \u2013 tradu\u00e7\u00e3o de Ant\u00f3nio Sousa Ribeiro, Rel\u00f3gio D\u2019\u00c1gua, Dezembro 2021<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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“(…)\u00a0<\/span><\/p>

Cedo comecei a sonhar e a ter pena da minha p\u00e1tria. Aprendi que havia outras sem medo, com leis justas e menos desigualdade, menos desespero, os seus cidad\u00e3os e governantes mais interessados no futuro do que em gl\u00f3rias do passado.
<\/span>\u2026
<\/span>N\u00e3o me entusiasmou depois o florescer dos cravos, e espero o investigador que fa\u00e7a a barrela desse momento hist\u00f3rico, mostre os interesses que a ele levaram, ponha nome nos fantoches e em quem segurava os cord\u00e9is. (\u2026) Curioso pa\u00eds, endividado at\u00e9 \u00e0s orelhas, os governos a fingir que tudo se resolve, outros pagar\u00e3o<\/span><\/p>

(\u2026)”<\/span><\/p>

Fonte: Livro de J. Rentes de Carvalho \u201cO Pa\u00eds do Solid\u00f3\u201d \u2013 Cr\u00f3nicas, Quetzol Editores, 2021<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPerpetuidades<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t

“(…)<\/span><\/p>

Enfim, quando o Estado, perto de sua ru\u00edna, n\u00e3o subsiste mais sen\u00e3o por uma forma ilus\u00f3ria e v\u00e3, quando o v\u00ednculo social est\u00e1 rompido e o mais vil interesse ostenta descaradamente o nome sagrado do bem p\u00fablico, ent\u00e3o a vontade geral torna-se muda; todos, guiados por motivos secretos, n\u00e3o opinam mais como cidad\u00e3os, como se o Estado nunca tivesse existido, e s\u00e3o aprovados, sob o nome de leis, decretos in\u00edquos que t\u00eam por finalidade apenas o interesse particular.”<\/span><\/p>

Fonte: Ensaio de Jean-Jacques Rousseau \u201cO Contrato Social\u201d (publicado pela primeira vez em 1762) numa edi\u00e7\u00e3o de L&PM Editores, tradu\u00e7\u00e3o de Paulo Neves, agosto de 2007<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tO \u00c2mago da Publicidade<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t

“(…) Na sociedade concorrencial a publicidade tinha por fun\u00e7\u00e3o orientar o comprador pelo mercado, ela facilitava a escolha e possibilitava ao fornecedor desconhecido e mais produtivo colocar seus outputs<\/em>. Hoje, quando o mercado livre vai acabando, os donos do sistema se entrincheiram nela. Ela consolida os grilh\u00f5es que encadeiam os consumidores \u00e0s grandes corpora\u00e7\u00f5es. S\u00f3 quem pode pagar continuamente as taxas exorbitantes cobradas pelas ag\u00eancias de publicidade (…), isto \u00e9, quem j\u00e1 faz parte do sistema ou \u00e9 cooptado com base nas decis\u00f5es do capital banc\u00e1rio e industrial, pode entrar como vendedor do pseudo-mercado. Os custos de publicidade, que acabam por retornar aos bolsos das corpora\u00e7\u00f5es, poupam as dificuldades de eliminar pela concorr\u00eancia os intrusos indesej\u00e1veis.”<\/span><\/p>

Fonte: Inspirado no livro \u201cDial\u00e9tica do Esclarecimento\u201d, de Adorno & Horkheimer, Editora Schwarcz, 2021<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDescartar a Liberdade<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t

“(…) aquele que descarta a pr\u00f3pria liberdade e a troca por dinheiro age contra a humanidade. A vida n\u00e3o \u00e9 para ser sobrevalorizada mais do que o facto de que, enquanto se vive, deve-se viver como um homem, isto \u00e9, n\u00e3o numa condi\u00e7\u00e3o de bem-estar, mas de modo a n\u00e3o desonrar a humanidade e tamb\u00e9m a viver dignamente como um homem. Tudo o que nos priva disso torna-nos incapazes de qualquer coisa e nos anula como ser humano”<\/span><\/p>

Fonte: Inspirado no livro \u201cLi\u00e7\u00f5es de \u00c9tica\u201d, de Immanuel Kant, Editora UNESP, 2018<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tV\u00edcios Amigos<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t

Hor\u00e1cio nas suas S\u00e1tiras indica como considerar os v\u00edcios dos amigos:<\/span><\/p>

\u00c9 Mesquinho? Diga-se antes econ\u00f3mico.<\/span>
\u00c9 fanfarr\u00e3o, vaidoso? Prazenteiro deseja parecer, em demasia.<\/span>
\u00c9 livre e rude? Franco e bravo o julga.<\/span>
\u00c9 ardente, arremessado Activo se chama.<\/span><\/p>

Quando assim \u00e9 ganham-se e conservam-se os amigos. Mas diferente \u00e9 o nosso proceder \u2013 desfiguramos at\u00e9 a virtude \u2013 e assim cobrimos de orpe ornato um vaso puro e belo.<\/span><\/p>

Fonte: Inspirado no Livro \u201cS\u00e1tiras\u201d, Edipro, 1.\u00aa edi\u00e7\u00e3o 2011<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u00c9 na Europa, no Jap\u00e3o, na Am\u00e9rica do Norte, que os pa\u00edses subdesenvolvidos vendem os seus bens prim\u00e1rios e compram bens de produ\u00e7\u00e3o. Dos pa\u00edses industrializados capitalistas, recebem a quase totalidade da ajuda que pedem em grandes clamores. Que pedem eles emprestado \u00e0 Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, sen\u00e3o a ideologia do imperialismo, requisit\u00f3rio contra aqueles a quem tudo pedem, apologia daqueles de que nada obt\u00eam?<\/span><\/p>

Fonte: Livro “Mem\u00f3rias” de Raymond Aron, Guerra & Paz, 1.\u00aa edi\u00e7\u00e3o Fevereiro 2018\u00a0\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u00c9 dif\u00edcil na vida achar algu\u00e9m<\/span><\/p>

Que seja na verdade um grande amigo,<\/span><\/p>

E se assim penso \u2013 e com tristeza o digo,<\/span><\/p>

\u00c9 porque o sei, talvez, como ningu\u00e9m.<\/span><\/p>

Se a amizade \u00e9 um bem \u2013 e se esse bem<\/span><\/p>

Traz o conforto de um divino abrigo,<\/span><\/p>

Por mim, direi, que nunca mais consigo<\/span><\/p>

Iludir-me nas gra\u00e7as que ele tem.<\/span><\/p>

Afectos, sacrif\u00edcios, lealdade!,<\/span><\/p>

Tudo se apaga ou fica na mem\u00f3ria<\/span><\/p>

Se a ilus\u00e3o d\u00e1 lugar \u00e0 realidade.<\/span><\/p>

E ai daqueles que pensam na excep\u00e7\u00e3o:<\/span><\/p>

Acabam por ficar dentro da hist\u00f3ria<\/span><\/p>

De que a vida \u00e9 um sonho e uma trai\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>

Fonte: Ant\u00f3nio Botto, excerto de Sonetos (3), do livro Can\u00e7\u00f5es e Outros Poemas, edi\u00e7\u00e3o Quasi, 2008<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u201c Balan\u00e7o patri\u00f3tico:<\/span><\/p>

Um povo imbecilizado e resignado, humilde e macamb\u00fazio, fatalista e son\u00e2mbulo, burro de carga, besta de nora, aguentando pauladas, sacos de vergonhas, feixes de mis\u00e9rias, sem uma rebeli\u00e3o, um mostrar de dentes, a energia dum coice, pois que nem j\u00e1 com as orelhas \u00e9 capaz de sacudir as moscas; um povo em catalepsia ambulante, n\u00e3o se lembrando nem donde vem, nem onde est\u00e1, nem para onde vai; um povo, enfim, que eu adoro, porque sofre e \u00e9 bom, e guarda ainda na noite da sua inconsci\u00eancia como que um lampejo misterioso da alma nacional, – reflexo de astro em sil\u00eancio escuro de lagoa morta; (\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Livro \u201cP\u00e1tria\u201d, \u00abanota\u00e7\u00f5es\u00bb de Guerra Junqueiro, Publica\u00e7\u00f5es Europa-Am\u00e9rica, lb404\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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“(…)\u00a0Alguns t\u00eam de se deter e conservar o que fica nas margens do rio.<\/span><\/p>

\u2013 Dizes isso de uma forma t\u00e3o estranha!<\/span><\/p>

\u2013 Mas \u00e9 a verdade, minha filha. N\u00f3s n\u00e3o vivemos apenas na nossa pr\u00f3pria \u00e9poca. Tamb\u00e9m transportamos a nossa hist\u00f3ria connosco. N\u00e3o te esque\u00e7as de que tudo o que v\u00eas aqui foi outrora novo em folha. Esta pequena boneca de madeira do s\u00e9culo XVI talvez tenha sido feita\u00a0 para o quinto anivers\u00e1rio de uma menina. Talvez pelo seu velho av\u00f4 \u2026<\/span><\/p>

Depois, chegou \u00e0 adolesc\u00eancia, Sofia. Depois, tornou-se adulta e casou-se. Talvez ela pr\u00f3pria tenha tido uma filha que herdou esta boneca. Depois, envelheceu, e um dia morreu. Talvez tenha tido uma vida longa, mas deixou de existir. E nunca mais regressar\u00e1. No fundo, ela fez aqui apenas uma curta visita. Mas a boneca est\u00e1 na estante. (\u2026) Entramos num mundo lind\u00edssimo, encontramo-nos aqui, apresentamo-nos uns aos outros \u2013 e caminhamos juntos mais um pouco. Depois, perdemo-nos e desaparecemos t\u00e3o s\u00fabita e inexplicavelmente como viemos.\u00a0(…)”<\/span><\/p>

Fonte: Livro de Jostein Gaarder “O Mundo de Sofia”, Editorial Presen\u00e7a, outubro de 2021, tradu\u00e7\u00e3o de Catarina Belo\u00a0<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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“(…) Tenho filhos e netos, amei e fui amada, escrevi livros, ouvi m\u00fasica e viajei. Em princ\u00edpio, poderia dar-me por satisfeita, o que infelizmente n\u00e3o me faz encarar a morte com placidez. Como Montaigne afirmou, com o tempo, o dilema Vida versus<\/em> Morte vai-se transformando, num outro, Velhice versus<\/em> Morte. Sei que as minhas c\u00e9lulas foram morrendo, as minhas articula\u00e7\u00f5es se tornaram r\u00edgidas e at\u00e9 o meu cr\u00e2nio diminuiu, mas nada disto conta quando se trata de pensar no fim.\u00a0(…)”<\/span><\/p>

Fonte: Livro de Maria Filomena M\u00f3nica “A Morte”, FFMS, Julho de 2011\u00a0<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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“(…) Toda a sociedade \u00e9, pois, ao mesmo tempo dissociedade<\/em>; ou, enunciado de outro modo, toda a sociedade humana, \u00e9, enquanto pretens\u00e3o de ser sociedade, um fracasso, isto \u00e9, uma realidade enferma. Da\u00ed que, \u00e0s for\u00e7as e tend\u00eancias dissociativas<\/em>, a conviv\u00eancia ou colectividade tenha de opor uma for\u00e7a artificialmente organizada que \u00e9 o poder p\u00fablico, em suma, o Estado. \u00c9 uma ingenuidade dos anarquistas acreditar que \u00e9 poss\u00edvel prescindir do Estado ou poder p\u00fablico, mas \u00e9 tamb\u00e9m uma beatice, um utopismo dos juristas acreditar que o Estado \u00e9, por si mesmo, uma coisa boa a s\u00e3 … O Estado \u00e9 um aparelho ortop\u00e9dico que a colectividade se coloca a si mesma para poder subsistir (…)”<\/span><\/p>

Fonte: Livro de Ortega y Gasset “A Rebeli\u00e3o das Massas”, Rel\u00f3gio D’Agua, setembro 2019, tradu\u00e7\u00e3o de Artur Guerra<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u201c(\u2026) Faz parte dessa tens\u00e3o que nos estejamos a tornar cada vez mais penosamente conscientes das grandes imperfei\u00e7\u00f5es da nossa vida, da imperfei\u00e7\u00e3o tanto pessoal como institucional, do sofrimento evit\u00e1vel, do desperd\u00edcio e da mis\u00e9ria desnecess\u00e1ria; e, ao mesmo tempo, que n\u00e3o nos \u00e9 imposs\u00edvel fazer qualquer coisa para o remediar, mas que essas melhorias ser\u00e3o t\u00e3o dif\u00edceis de alcan\u00e7ar quanto importantes. Esta consci\u00eancia aumenta a tens\u00e3o da responsabilidade pessoal, de carregar a cruz de ser humano (\u2026)\u201d<\/span><\/p>

Fonte: Livro \u201cA Sociedade Aberta e os Seus Inimigos\u201d de Karl Popper<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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“(…) em primeiro lugar os pr\u00edncipes preocupam-se apenas com a guerra – arte que me \u00e9 desconhecida e que n\u00e3o tenho desejo algum de praticar. Desprezam as artes ben\u00e9ficas e pac\u00edficas. Se se trata de conquistar novos territ\u00f3rios, todos os meios se lhes afiguram bons: nada os det\u00e9m, nem o sagrado, nem o profano, nem o crime, nem o sangue. Em contrapartida ocupam-se muito pouco da administra\u00e7\u00e3o dos Estados que tem sob o seu dom\u00ednio. Quanto aos conselhos dos Reis, aqui est\u00e1 aproximadamente a maneira como se comp\u00f5em. Dos seus membros, uns calam-se por in\u00e9pcia, e esses precisariam at\u00e9 de ser eles pr\u00f3prios aconselhados. Outros s\u00e3o mais dotados e sabem que o s\u00e3o, mas compartilham sempre da opini\u00e3o dos anteriores que est\u00e3o em melhores gra\u00e7as, e aplaudem entusiasmados as tolices que estes t\u00eam por bem propinar. Vis parasitas, s\u00f3 t\u00eam uma finalidade: alcan\u00e7ar por meio da lisonja mais mesquinha e criminosa, a protec\u00e7\u00e3o do favorito do Rei. H\u00e1 ainda escravos do amor-pr\u00f3prio, que ouvem apenas a sua pr\u00f3pria opini\u00e3o, coisa nada para admirar porque a natureza leva cada homem a afagar amorosamente aquilo mesmo que cria. Assim sorri o corvo \u00e0 ninhada, e o macaco aos filhos. Que acontece ent\u00e3o nestes conselhos onde dominam a inveja, o interesse e a vaidade? (…)”<\/span><\/p>

Fonte: Livro “A Utopia”, de Tom\u00e1s Morus, ano: 1516<\/span><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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“(…) Hoje, contudo, somos obrigados a reconhecer que esses pilares da vida humana civilizada perderam a sua firmeza. Pa\u00edses outrora altamente considerados curvam-se hoje perante tiranos que se atrevem a afirmar abertamente: a verdade \u00e9 aquilo que nos \u00e9 \u00fatil! A busca de verdade por amor da verdade j\u00e1 n\u00e3o encontra raz\u00e3o de ser e deixou de ser tolerada. Nesses pa\u00edses, a governa\u00e7\u00e3o arbitr\u00e1ria, a opress\u00e3o e as persegui\u00e7\u00f5es movidas contra indiv\u00edduos, cren\u00e7as e comunidades, s\u00e3o hoje, praticadas \u00e0s claras e aceites como justific\u00e1veis ou inevit\u00e1veis. E o resto do mundo foi-se habituando a esses sintomas de decad\u00eancia moral. Fracass\u00e1mos no que concerne \u00e0 elementar reac\u00e7\u00e3o \u00e0 injusti\u00e7a e em favor da justi\u00e7a – essa reac\u00e7\u00e3o que a longo termo representa a \u00fanica protec\u00e7\u00e3o que temos contra a regress\u00e3o para um estado de barb\u00e1rie. Estou firmemente convencido de que a apaixonada inclina\u00e7\u00e3o para a justi\u00e7a e para a verdade contribuiu mais para melhorar a condi\u00e7\u00e3o humana do que a arg\u00facia e o calculismo pol\u00edticos que a longo prazo apenas geram desconfian\u00e7a (…)”<\/span><\/p>

Albert Einstein –\u00a0<\/span>Livro “Como Vejo a Ci\u00eancia, a Religi\u00e3o e o Mundo”<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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“(…) Mal ele lhe amouvava o noema, o cl\u00e9miso acumulava-se nela e os dois caiam em hidrom\u00farias, em selvagens amb\u00f3nios, em s\u00fastulos desesperantes. Sempre que ele tentava relamar os incupelos, perdia-se numa grim\u00faria queixosa e tinha de inrolver-se com a cara contra o n\u00f3valo, sentindo como as arnilhas se iam espelhunando pouco a pouco, apeltroando-se e reduprimendo-se at\u00e9 ficarem esticadas como o trimalciato de ergomanina sobre o qual se deixaram cair umas f\u00edlulas de cariac\u00f4ncia. (…)
Tremia o troc, venciam-se as marioplumas, e tudo se resolvirava num p\u00ednice profundo, em niolamas de gases argutensos, em car\u00ednias quase cru\u00e9is que os ordorreavam at\u00e9 ao limite das suas g\u00fanfias.”<\/span><\/p>

Fonte: O Jogo do Mundo (Rayuela), cap\u00edtulo 68, de J\u00falio Cort\u00e1zar<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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N\u00e3o se deve esposar um determinismo r\u00edgido quanto a essas quest\u00f5es, pois factores outros, tais como a ra\u00e7a, desempenham pap\u00e9is cruciais, mas a verdade \u00e9 que a clara defini\u00e7\u00e3o do ano em quatro esta\u00e7\u00f5es distintas \u00e9 civilizada e civilizadora. As na\u00e7\u00f5es como o Brasil, em que praticamente s\u00f3 existe inverno e ver\u00e3o, imperando a mesmice de janeiro a dezembro, parecem fadadas ao atraso e s\u00e3o abundantes os exemplos hist\u00f3ricos e contempor\u00e2neos. At\u00e9 culturalmente, as varia\u00e7\u00f5es sazonais se revestem de enorme import\u00e2ncia, eis que for\u00e7am a diversifica\u00e7\u00e3o de interesses e actividades em fun\u00e7\u00e3o das altera\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas, de modo que os povos a elas expostos t\u00eam maior gama de aptid\u00f5es e sensibilidade necessariamente mais apurada.<\/span><\/p>

Jo\u00e3o Ubaldo Ribeiro – “Viva o Povo Brasileiro”, in\u00edcio do Cap\u00edtulo 15<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00abOs livros escrevem-se para unir, por cima do pr\u00f3prio f\u00f4lego, os seres humanos, e assim defendermo-nos face ao inexor\u00e1vel reverso de toda a exist\u00eancia: a fugacidade e o esquecimento\u00bb, express\u00e3o citada por,\u00a0Irene Vallejo no seu livro fascinante “O infinito num junco”, a inven\u00e7\u00e3o do livro na Antiguidade e o nascer da sede de leitura. Escreve ela: Se um livro \u00e9 uma viagem, o t\u00edtulo ser\u00e1 a b\u00fassola e o astrol\u00e1bio de quem se aventura pelos seus caminhos (…) Somos os \u00fanicos animais que fabulam, que afugentam a escurid\u00e3o com hist\u00f3rias, que aprendem a conviver com o caos gra\u00e7as aos relatos, que ati\u00e7am as brasas das fogueiras com o ar das suas palavras, que percorrem longas dist\u00e2ncias para levarem as suas hist\u00f3rias aos estranhos. E, quando partilhamos os mesmos relatos, deixamos de ser estranhos.<\/span><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A R\u00e3 ajuda o escorpi\u00e3o a atravessar o rio. Como seria expect\u00e1vel a boleia n\u00e3o correu bem. A r\u00e3 ficou a saber a verdadeira natureza do escorpi\u00e3o.<\/span><\/p>

A f\u00e1bula, atribu\u00edda ao grego Esopo, tem v\u00e1rios contadores de hist\u00f3rias nos nossos tempos.\u00a0<\/span>
Sugerimos ouvi-la, musicada, na voz e instrumento de Jo\u00e3o Suplicy em:\u00a0<\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=kGjxl1qOF7g<\/span><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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O objectivo de um plano de neg\u00f3cio \u00e9 descrever e comunicar um projecto que tenha finalidade o lucro ou sem fins lucrativos como pode ser implementado, no interior ou no exterior de uma organiza\u00e7\u00e3o. A motiva\u00e7\u00e3o que est\u00e1 por tr\u00e1s do plano de neg\u00f3cios pode ser \u00abvender\u00bb um projecto a potenciais investidores ou a stakeholders<\/i> internos \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>

Fonte: Livro “Criar Modelos de Neg\u00f3cio”, escrito por Alexandrer Osterwalder & Yves Pigneur, (pag. 268)<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Todos os privil\u00e9gios, todos os benef\u00edcios e vantagens que podem receber pelo posto ou posi\u00e7\u00e3o que ocupem, n\u00e3o vos s\u00e3o destinados. S\u00e3o destinados ao cargo que ocupam. E, quando deixarem o cargo, o que em algum momento poder\u00e1 acontecer, eles deixar\u00e3o a ch\u00e1vena de cer\u00e2mica \u00e0 pessoa que vos ir\u00e1 substituir<\/span><\/p>

Simon Sinek – Os L\u00edderes Comem Por \u00daltimo<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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O portugu\u00eas \u00e9 um misto de sonhador e de homem de ac\u00e7\u00e3o, ou melhor, \u00e9 um sonhador activo a que n\u00e3o falta certo fundo pr\u00e1tico e realista. A actividade portuguesa n\u00e3o tem ra\u00edzes na vontade fria, mas alimenta-se da imagina\u00e7\u00e3o, do sonho, porque o portugu\u00eas \u00e9 mais idealista, emotivo e imaginativo do que homem de reflex\u00e3o. Compartilha com o espanhol o desprezo fidalgo pelo interesse mesquinho, pelo utilitarismo puro e pelo conforto, assim como o gosto paradoxal pela ostenta\u00e7\u00e3o de riqueza e pelo luxo. Mas n\u00e3o tem como aquele um forte ideal abstracto, nem acentuada tend\u00eancia m\u00edstica. O portugu\u00eas \u00e9, sobretudo, profundamente humano, sens\u00edvel, amoroso e bondoso, sem ser fraco.<\/span><\/p>

Ant\u00f3nio Jorge Dias – “Os elementos fundamentais da cultura portuguesa” | Fonte: Revista de Direito e de Estudos Sociais, Ano VIII, Abril-Junho de 1955, n.\u00ba 2<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Saber que c\u00e1lculo<\/em> em latim, quer dizer \u00abpedrinha\u00bb e que os pitag\u00f3ricos as usaram antes da inven\u00e7\u00e3o dos n\u00fameros, n\u00e3o nos permitem dominar os mist\u00e9rios da \u00e1lgebra; saber que hip\u00f3crita<\/em> era actor, e pessoa<\/em>, m\u00e1scara, n\u00e3o \u00e9 nenhum instrumento valioso para o estudo da \u00e9tica.<\/span><\/p>

Jorge Luis Borges – “Nova Antologia Pessoal”<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A moral da hist\u00f3ria \u00e9 que o mundo ralha de tudo, tenha ou n\u00e3o raz\u00e3o. Indo os tr\u00eas em viagem, se o rapaz vai em cima do burro, critica-se o facto de ser forte e deixar o velho ir a p\u00e9. Se no dorso do burro vai o velho, critica-se o facto de sendo o burro t\u00e3o forte, o rapaz tenha de ir a p\u00e9. Se ambos (rapaz e velho) v\u00e3o a p\u00e9 fica a quest\u00e3o, afinal para que serve o burro. Mas se ambos montam o burro n\u00e3o deixam de ouvir que querem matar o pobre do burrinho. Neste contexto, decidem ambos levar o burro \u00e0s costas, mas n\u00e3o deixam de ouvir: Olhem dois loucos varridos! fazendo o mundo \u00e0s avessas tornados burros do burro\u00a0<\/span><\/p>

La Fontaine – F\u00e1bulas, livro IV, 7<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A imagem de um Pa\u00eds assenta de modo id\u00eantico nos mesmos tr\u00eas pilares: des\u00edgnio (profiss\u00e3o), imagem visual e “alma”.<\/span>
(…) Alma – \u00e9 o conjunto das caracter\u00edsticas da popula\u00e7\u00e3o, os seus costumes, tradi\u00e7\u00f5es, valores culturais e sociais. Os tra\u00e7os de identidade colectiva, as suas hist\u00f3rias, os seus \u00edcones. A sua liga\u00e7\u00e3o com o espa\u00e7o e o tempo.\u00a0<\/span><\/p>

T\u00f3 Romano – e o seu livro, uma preciosidade, “Eva Dream”, slide XIX<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Na jurisprud\u00eancia, \u00e9 uma amea\u00e7adora e agitada massa preta din\u00e2mica que serpenteia como um ominoso v\u00e9u em torno das tr\u00eas “F\u00farias da Lei”, acentuando a carne crua e o cabelo ruivo entrela\u00e7ado com enfeites dourados das femmes fatales<\/i> contra um fundo de escurid\u00e3o. Mais uma vez somos confrontados com uma interpreta\u00e7\u00e3o muito amb\u00edgua do tema em que a distin\u00e7\u00e3o entre o bem e o mal, entre a v\u00edtima e o perpetrador, entre a lei e o despotismo est\u00e1 toldada. Esta tens\u00e3o entre a opulenta ornamenta\u00e7\u00e3o das tr\u00eas personifica\u00e7\u00f5es da Verdade, Justi\u00e7a e Lei e o estado de esp\u00edrito sombrio do quadro no seu todo transforma-o naquilo que Hevesi chamou \u00abum inferno luxuoso, onde os dourados instrumentos de tortura dourados est\u00e3o incrustados com diamantes e os m\u00e1rtires sangram rubis\u00bb\u00a0<\/span><\/p>

Fonte: Livro de Tobias G. Natter – “Gustav Klimt”<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Os direitos do homem e da crian\u00e7a que enchem as bocarras dos pav\u00f5es da pol\u00edtica, servindo-lhes de muleta, tantas vezes, \u00e0s mesquinhez de s\u00f3rdidos e repugnantes interesses, s\u00e3o hoje, na pr\u00e1tica, letra morta, face ao abandono injusto e escandaloso em que muitos s\u00e3o tidos, ao contraste persistente e ign\u00f3bil dos muito ricos e dos muitos pobres, ao compadrio revoltante que vem sendo moda, ao matraquear das armas que cerceia a raz\u00e3o.<\/span><\/p>

(…)\u00a0\u00c9 frequente numa qualquer curva da estrada da vida, a ingratid\u00e3o e a perf\u00eddia surpreender-nos a espa\u00e7os, dando-nos o mote do viver do agora e do amanh\u00e3.<\/span><\/span><\/p>

Carlos S\u00e1 e Silva – “Revista Ribal, Fevereiro\/1991, s\u00e9rie II – N.\u00ba 6”<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Portugal rege-se nas rela\u00e7\u00f5es internacionais pelos princ\u00edpios da independ\u00eancia nacional, do respeito dos direitos do homem, dos direitos dos povos, da igualdade entre os Estados, da solu\u00e7\u00e3o pac\u00edfica dos conflitos internacionais, da n\u00e3o inger\u00eancia nos assuntos internos dos outros Estados e da coopera\u00e7\u00e3o com todos os outros povos para a emancipa\u00e7\u00e3o e o progresso da humanidade.<\/span><\/p>

Ponto 1 do artigo 7.\u00ba da Constitui\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica Portuguesa<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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(…) A pergunta sobre se era mais importante uma obra de arte ou a mis\u00e9ria de dez mil pessoas deu lugar a outra: se dez mil obras de arte pesam tanto quanto a mis\u00e9ria de um \u00fanico ser humano. Alguns artistas mais robustos lembravam que o artista n\u00e3o se pode considerar assim t\u00e3o importante. Era preciso acabar com a sua autoglorifica\u00e7\u00e3o! E exigia-se: que o artista seja faminto e social! E outro: a vida \u00e9 a maior e a \u00fanica obra de arte! Uma voz forte interveio: O que une n\u00e3o \u00e9 a arte, \u00e9 a fome! Uma outra, em tom de compromisso, lembrou que o meio mais eficaz contra o excesso de auto-estima na arte era uma base artesanal saud\u00e1vel.<\/span><\/p>

(…)<\/span><\/p>

Finalmente, chegaram todos a um acordo, porque era preciso ir para casa com uma conclus\u00e3o no bolso. Concordaram assim, uns com os outros numa mo\u00e7\u00e3o que dizia mais ou menos o seguinte: O tempo presente est\u00e1 cheio de expectativas, \u00e9 impaciente, descontrolado e infeliz, mas o Messias por quem esperan\u00e7adamente espera n\u00e3o est\u00e1 ainda \u00e0 vista.<\/span><\/p>

Robert Musil – “O Homem Sem Qualidades I”<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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O \u00abpovo\u00bb que exerce o poder n\u00e3o \u00e9 sempre o mesmo povo sobre quem o poder \u00e9 exercido; e o \u00abgoverno de si” de que fala n\u00e3o \u00e9 o governo de cada um por si mesmo, mas sim o governo de cada um por todos os outros. Al\u00e9m do mais, a vontade do povo significa, na pr\u00e1tica, a vontade da parte mais numerosa ou mais activa do povo: a maioria, ou aqueles que conseguem fazer-se aceitar como a maioria; consequentemente, o povo pode desejar oprimir uma parte do povo; e s\u00e3o t\u00e3o necess\u00e1rias precau\u00e7\u00f5es contra isto como contra quaisquer outros abusos de poder.\u00a0<\/span><\/p>

John Stuart Mill – “Sobre a Liberdade”, 1859<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Este problema da voca\u00e7\u00e3o de cada um \u00e9, talvez, o mais grave e mais profundo dos problemas sociais, aquele que est\u00e1 na base de todos os outros. A chamada, com propriedade, quest\u00e3o social talvez seja, mais do que um problema de distribui\u00e7\u00e3o das riquezas, dos produtos de trabalho, um problema de distribui\u00e7\u00e3o de voca\u00e7\u00f5es, de modos de produzir. N\u00e3o tem sido pela aptid\u00e3o – quase imposs\u00edvel de averiguar sem antes ser posta \u00e0 prova, e mal especificada em cada homem, uma vez que, para a maioria dos of\u00edcios, o homem n\u00e3o nasce, faz-se -, n\u00e3o tem sido pela especial aptid\u00e3o, mas por raz\u00f5es sociais, pol\u00edticas, rituais, que se tem vindo a determinar o of\u00edcio de cada um.<\/span><\/p>

Miguel de Unamuno – “Do Sentimento Tr\u00e1gico da Vida”<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Um grupo de macacos ajuda uma on\u00e7a a sair de um po\u00e7o, mas um deles acaba nas garras da fera. Dizia ela “Compadre macaco, tenha paci\u00eancia. Estou com fome e voc\u00ea vai fazer-me o favor de deixar-se comer<\/i>” Os pedidos do macaco eram infrut\u00edferos, mas algu\u00e9m se lembrou que o conflito poderia ser resolvido pelo juiz de direito.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

“\u00c9 juiz de direito, entre os animais, o jabuti, cujas audi\u00eancias s\u00e3o dadas \u00e0 borda dos rios, colocando-se ele em cima de uma pedra. Os dois chegaram e o macaco exp\u00f4s as suas raz\u00f5es. O jabuti ouviu-o e no fim ordenou: Bata palmas. Apesar de seguro pela on\u00e7a, o macaco p\u00f4de assim mesmo bater palmas. Chegou a vez da on\u00e7a, que tamb\u00e9m exp\u00f4s as suas raz\u00f5es e motivos. O juiz, como da primeira vez, determinou ao felino.<\/span>
– Bata palmas.<\/span><\/p>

Lima Barreto – “Triste Fim de Policarpo Quaresma”<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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De pura presen\u00e7a geogr\u00e1fica, natural, lugar de um destino certo ou incerto entre vida e morte, a P\u00e1tria converte-se em realidade imanente<\/i> da qual cada cidad\u00e3o consciente \u00e9 solid\u00e1rio e respons\u00e1vel. Assim como no dom\u00ednio pol\u00edtico lhe \u00e9 pedido que directa ou indirectamente a assume pelo voto, assim culturalmente, o que a P\u00e1tria \u00e9 ou n\u00e3o \u00e9, interpela o escritor com uma for\u00e7a e uma urg\u00eancia antes desconhecidas. Cada escritor consciente da nova era escrever\u00e1, como Fichte, o seu pessoal discurso \u00e0 sua na\u00e7\u00e3o, cada um se sentir\u00e1 profeta ou mesmo messias de destinos p\u00e1trios, vividos e concebidos como revela\u00e7\u00e3o, manifesta\u00e7\u00e3o e culto das respectivas almas nacionais<\/i><\/span><\/p>

Eduardo Louren\u00e7o – “Labirinto da Saudade”<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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… a ra\u00e7a humana sempre labuta em v\u00e3o e inutilmente e nestes v\u00e3os cuidados consome o seu tempo de vida. N\u00e3o admira, pois a sua gan\u00e2ncia n\u00e3o conhece limites, nem sabe de todo at\u00e9 onde pode crescer o prazer verdadeiro.<\/span><\/p>

Lucr\u00e9cio – “Da Natureza das Coisas”<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Rigor comercial do princ\u00edpio e do fim das cartas:<\/span>
Dear Sirs – Messieurs – Amigos e Snrs.,<\/span>
Your faithfully – … nos salutions empress\u00e9es …<\/span>
Tudo isto n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 humano e limpo, mas tamb\u00e9m belo,<\/span>
E tem ao fim um destino mar\u00edtimo, um vapor onde embarquem<\/span>
as mercadorias de que as cartas e as facturas tratam.<\/span><\/p>

Complexidade da vida! As facturas s\u00e3o feitas por gente<\/span>
Que tem amores, \u00f3dios, paix\u00f5es pol\u00edticas, \u00e0s vezes crimes –\u00a0<\/span>
E s\u00e3o t\u00e3o bem escritas, t\u00e3o alinhadas, t\u00e3o independentes de tudo isso!<\/span>
H\u00e1 quem olhe para uma factura e n\u00e3o sinta isso.<\/span>
(…)<\/span>
Venham dizer-me que n\u00e3o h\u00e1 poesia no com\u00e9rcio, nos escrit\u00f3rios!<\/span>
Ora, ela entra por todos os poros … Neste ar mar\u00edtimo respiro-a,<\/span>
Porque tudo isto vem a prop\u00f3sito dos vapores, da navega\u00e7\u00e3o moderna,<\/span>
Porque as facturas e as cartas comerciais s\u00e3o o princ\u00edpio da hist\u00f3ria<\/span>
E os navios que levam as mercadorias pelo mar eterno s\u00e3o o fim.<\/span><\/p>

Fernando Pessoa – “Ode Mar\u00edtima”, poema de \u00c1lvaro de Campo<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

tert\u00falias Sociais (Post-it) D\u00e9fice Informacional de G\u00e9nero \u201c(\u2026) quando se exclui metade da popula\u00e7\u00e3o de fun\u00e7\u00f5es que visam o seu pr\u00f3prio governo, cria-se um d\u00e9fice informacional de g\u00e9nero logo no topo. Temos de entender que, quando se trata de governa\u00e7\u00e3o, os \u201cmelhores\u201d n\u00e3o s\u00e3o necessariamente \u201cos que t\u00eam dinheiro, tempo e confian\u00e7a imerecida por terem […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2350","page","type-page","status-publish","hentry","no-post-thumbnail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cezear.pt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cezear.pt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/cezear.pt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cezear.pt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cezear.pt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2350"}],"version-history":[{"count":202,"href":"https:\/\/cezear.pt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2350\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12918,"href":"https:\/\/cezear.pt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2350\/revisions\/12918"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cezear.pt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}